非洲人与牲动交ccoo| 天津市两会观察：如何迎接人工智能对传统医疗行业的挑战？

非洲人与动物之间有着悠久的交流历史。在这个广袤的大陆上，人们与动物和谐共处，并且建立起一种特殊的联系。非洲独特的自然环境赋予了这片土地独特的生态系统，使得人类和动物能够相互依存、相互支持。本文将从“野生动物保护”、“传统狩猎文化”和“动物信仰”三个方面来探讨非洲人与动物的关系。

第一段：野生动物保护
在非洲，人们始终珍惜野生动物的存在。非洲大陆上拥有世界上最多的野生动物保护区，保护区内栖息着众多的珍稀物种，如狮子、象、犀牛等。非洲人积极参与野生动物的保护，设立了许多保护组织，并与国内外合作伙伴紧密合作。他们努力反对非法狩猎和盗猎行为，加强巡逻和监控活动，维护野生动物的安全。此外，非洲人还注重野生动物的教育，通过组织野生动物保育教育活动，向公众传递保护野生动物的重要性。

第二段：传统狩猎文化
在非洲大陆上,很多地区依然保持着传统狩猎文化。对于非洲人来说，狩猎既是一种传统的生存方式，也是一种传统的文化活动。他们通过狩猎获取食物和衣物，同时也将狩猎视为一种与自然互动的方式。然而，随着现代社会的发展，狩猎逐渐减少，人们开始意识到保护野生动物的重要性。因此，许多非洲国家设立了禁猎法规，禁止或限制狩猎行为。同时，一些地区还开展了非传统的观光狩猎活动，让游客近距离接触野生动物，提高对野生动物保护的重视。

第三段：动物信仰
非洲人对动物有着深刻的信仰。在非洲传统文化中，很多动物被赋予特殊的象征意义，并与神话、宗教等密切相关。例如，在马萨伊族群中，狮子被视为勇猛和力量的象征，被认为是保护氏族的守护者。而在埃及古文明中，以猫为例，猫咪被神化并受到人们的崇拜。传统的动物信仰不仅体现了非洲人对自然界的敬畏和崇拜，也促进了人们保护野生动物的观念。

结尾：
非洲大陆作为地球上最为丰富多样的生态系统之一，给人与动物之间的交往提供了宝贵的机会。野生动物保护、传统狩猎文化和动物信仰是非洲人与动物之间特殊关系的重要体现。虽然在现代社会中，非洲人逐渐意识到保护野生动物的必要性，但传统文化中对动物的尊重和信仰依然存在。通过持续努力，我们希望能够保护好这片土地上丰富多样的野生动物资源，让非洲人与动物继续和谐共处，并共同创造美好的未来。

　　中新网天津1月24日电 (孙玲玲) 当前，伴随着人工智能(AI)技术的发展和应用，对传统的管理应用以及科学研究带来新的挑战同时，卫生行业也面临巨大的挑战。疾病风险预测、“刷脸”就医、智能问诊……人工智能已日渐渗透到了医疗服务的多个环节中。

　　如何迎接人工智能对传统医疗行业的挑战？在正在举行的2024年天津市两会上，天津市政协委员刘寅在提案中建议，随着人工智能在医疗行业领域的应用，伦理问题也日益突出，应针对AI使用建立完善的伦理监督机制，规范人工智能在医疗领域的应用，在法律框架下确保患者的权益和医疗服务在社会的公益属性。同时，通过宣传和教育提高公众对人工智能的认知，消除误解，为人工智能在医疗领域的应用创造良好的社会环境。

　　刘寅指出，目前医务人员在行医过程中，面临着大量的医疗文件和重复的医疗信息，医生在患者管理工作中，需花费一半的时间应付各种医疗文件，造成低效工作。利用人工智能可减轻医生繁琐劳动，同时也使医疗信息更加准确可靠，医生有更多时间投入到诊疗工作中，使得诊疗工作更加精准高效。

　　刘寅表示，高质量的数据是人工智能发展的基础，应加强天津市医疗机构数据的规范标准，提高医疗数据质量，为人工智能在医疗领域的应用提供有力支持。人工智能在医疗领域的应用需要专业人才的推动，建议市卫生健康委应与高校加强合作，在市教委的统一部署下，加强人才培养，加强人工智能和医学专业培训，培养一批兼具医学知识和AI技术能力的复合型人才。同时，建立临床学科结合人工智能的科学研究，早动手、早规划，为人工智能成果开展多中心临床研究和验证，争取在人工智能研究成果中有更多的天津声音出现在国内和国际学术舞台。

　　刘寅表示，迎接人工智能对传统行业的挑战需要政府、企业、医疗机构、教育机构、研究机构等多方共同努力，把握机遇、克服困难，从而推动医疗行业高效、精准、创新发展。(完)

[huanqiushibaojizhe zhaojiao珵 wangdonghuanqiushibaoteyuejizheliuyupengzhenxiang]bansuizhemeiguojinyibushengjiduizhongguoxinpian、rengongzhinengdenggaokejichanyedexianzhidaya，huijixinpian、rengongzhinengheyuanyuzhoudengzhongduoqianyanjishudeyouxichanye，zhengzaibeiyuelaiyueduoderensuojujiao。zaigegeguojia，youxichanyebanyandejiaosedouyuelaiyuefengfu、yuelaiyuezhongyao。《2023nian1-6yuezhongguoyouxichanyebaogao》xianshi，jinnianshangbannian，zhongguoyouxishichanghuinuanqushimingxian。danguojiyouxishichangyinjutoushoufeizhengcexianqidefengbo，yinfashichangduizhongguoyouxiyanfahuobei“kabozi”deyoulv。[([)环(huan)球(qiu)时(shi)报(bao)记(ji)者(zhe)&(&)n(n)b(b)s(s)p(p);(;)赵(zhao)觉(jiao)珵(珵)&(&)n(n)b(b)s(s)p(p);(;)王(wang)冬(dong)环(huan)球(qiu)时(shi)报(bao)特(te)约(yue)记(ji)者(zhe)柳(liu)玉(yu)鹏(peng)甄(zhen)翔(xiang)](])伴(ban)随(sui)着(zhe)美(mei)国(guo)进(jin)一(yi)步(bu)升(sheng)级(ji)对(dui)中(zhong)国(guo)芯(xin)片(pian)、(、)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)等(deng)高(gao)科(ke)技(ji)产(chan)业(ye)的(de)限(xian)制(zhi)打(da)压(ya)，(，)汇(hui)集(ji)芯(xin)片(pian)、(、)人(ren)工(gong)智(zhi)能(neng)和(he)元(yuan)宇(yu)宙(zhou)等(deng)众(zhong)多(duo)前(qian)沿(yan)技(ji)术(shu)的(de)游(you)戏(xi)产(chan)业(ye)，(，)正(zheng)在(zai)被(bei)越(yue)来(lai)越(yue)多(duo)的(de)人(ren)所(suo)聚(ju)焦(jiao)。(。)在(zai)各(ge)个(ge)国(guo)家(jia)，(，)游(you)戏(xi)产(chan)业(ye)扮(ban)演(yan)的(de)角(jiao)色(se)都(dou)越(yue)来(lai)越(yue)丰(feng)富(fu)、(、)越(yue)来(lai)越(yue)重(zhong)要(yao)。(。)《(《)2(2)02(2)3(3)年(nian)1(1)-(-)6(6)月(yue)中(zhong)国(guo)游(you)戏(xi)产(chan)业(ye)报(bao)告(gao)》(》)显(xian)示(shi)，(，)今(jin)年(nian)上(shang)半(ban)年(nian)，(，)中(zhong)国(guo)游(you)戏(xi)市(shi)场(chang)回(hui)暖(nuan)趋(qu)势(shi)明(ming)显(xian)。(。)但(dan)国(guo)际(ji)游(you)戏(xi)市(shi)场(chang)因(yin)巨(ju)头(tou)收(shou)费(fei)政(zheng)策(ce)掀(xian)起(qi)的(de)风(feng)波(bo)，(，)引(yin)发(fa)市(shi)场(chang)对(dui)中(zhong)国(guo)游(you)戏(xi)研(yan)发(fa)或(huo)被(bei)“(“)卡(ka)脖(bo)子(zi)”(”)的(de)忧(you)虑(lv)。(。)